师德的文言文
1. 有没有关于师德的文言文啊
韩愈的《师说》
师说
·（唐）韩愈·
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，
孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也
固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道
之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也
亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人
之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻
师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、
解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，
吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”
曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，
道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及
孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不
必贤於弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十
七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行
古道，作师说以贻之。
2. 关于师德的经典名言
1.“师也者，教之以事而喻诸德也。”
——《礼记》 2.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” ——陶行知 3.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——陶行知4.“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。” ——陶行知5.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
——陶行知6.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。” ——爱因斯坦 7.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。
——爱因斯坦二、关于为人师表 1.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ——孔子 2.身教重于言传。
——王夫之 3.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知 4.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。 ——陶行知 5.动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
——李贽 6.使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。 ——爱因斯坦 7.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。
——乌申斯基8.教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。 —— 乌申斯基9.做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
——卢梭10.要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。——车尔尼雪夫斯基三、关于爱岗敬业 1.学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。
——爱因斯坦2.教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。 ——苏霍姆林斯基3.教师进行劳动和创造的时间好比一条大河， 要靠许多小的溪流来滋养它。
教师时常要读书， 平时积累的知识越多， 上课就越轻松。 ——苏霍姆林斯基 4.教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，……是过去和未来之间的一个活的环节。
——乌申斯基5.教师的威信首先建立在责任心上。 ——马卡连柯。
3. 请问关于“老师的师德”名言或古文有吗
教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐. 教师最大的幸福就是看到学生们在成长！ 教师是学生的镜子，学生是老师的影子. 和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚. 博学、耐心、宽容，是教师最基本的素质. 好笋出好竹，好师出好徒. 愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教学生发现真理. 在教学上，要做教师兼学者；在写作上，要做学者兼教师. 慈父+慈母=教师 教师要以东风化雨之情，春泥护花之意，培育人类的花朵，绘制灿烂的春天. 教师，是播撒知识的种子，传递文明火炬的使者. 严于己，而后勤于学生，这个无愧为教师的天职. 圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教他们建筑. 尊重儿童，不要急于对儿童作出或好或坏的评价. 宁做奋斗者登山的拐杖，不做闲逸人享乐的温床. 芳林新叶催陈叶，流水前波让后波. 每一位有自尊的老师都会让学生自尊心有发挥的机会. 我是一粒土，我愿化作学生成长的沃土；我是一滴水，我愿融入学生思维的海洋；我是一粒沙，我愿托起学生知识的大厦；我是一名教师，我是水，我是土，我是沙……，我是学生成长的导航塔！ 细节见精神，习惯成命运. 教育者和教师必须在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最强烈的 *** ……把自我教育作为他终身的任务. ——第斯德 教师就狭义说，是讲授某门功课的教师，就广义说，是有权威的，有智慧的，对人们有重大影响的人. ——加里宁一 教师是人类历史上一切优美崇高事物与新生一代之间的桥梁.——乌申斯基 请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人. ——苏霍姆林斯基 儿童对于教师给予他们的良好感，反映是很灵敏的，他们是会用爱来报答教师的爱. ——赞科夫 身教最为美，知行不可分. ——叶圣陶 热情的老师，你要保持纯朴，谨言慎行. ——卢梭 教育者要有力量，就要象母亲那样关心和注意儿童的心灵.——裴斯泰洛齐 教师的艺术和技艺恰好是善于把心灵和才智结合起来. ——苏霍姆林斯基 只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手，艺术家和诗人. ——苏霍姆林斯基 1. 世界上没有才能的人是没有的.问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导. 2. 一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色. 3. 对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生.不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体. 4. 我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度. 1. 教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导. 2. 教是为了不需要教.……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老. 3. 一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有益处. 4. “自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改.老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功.” 5. 千教万教、教人求真，千学万学、学做真人. —————叶圣陶。
4. 有关于老师的古文
1.师者，所以传道，授业，解惑也.——唐.韩愈《师说》 2、一日之师，终身为父.——元.关汉卿 3、为学莫重于尊师.——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 4、君子隆师而亲友.——《荀子修身》 5、疾学在于尊师.——《吕氏春秋劝学》 6、事师之犹事父也.——《吕氏春秋劝学》 7、尊师则不论其贵贱贫富矣.——《吕氏春秋.劝学》 8、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之.（经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他 们求教.隆礼：尊崇礼义）——《荀子.劝学》 9、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣.——晋.葛洪《勤求》 10、国将兴，心贵师而重傅.——《荀子.大略》 11、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之.——《论语》 12、片言之赐，皆事师也.——梁启超《中国历史研究法.自序》 13、师道既尊，学风自善.——康有为《政论集.在浙之演说》 14、善之本在教，教之本在师.——〔宋〕李觏《广潜书》。
5. 师恩师德文章
感念师恩 很早以前，唐代的韩愈就在《师说》里面给老师下了一个贴切的定义：“师者，所以传道、授业、解惑也。”
清代的曾国藩是这样解释的：“传道，谓修己治人之道；授业，谓古文六艺之业；解惑，谓解此二者之惑。”一千多年过去了，这句精辟的话随《师说》流传至今。
那么多年过去了我们仍然能够体会得到韩愈当时作为一名老师的勤勉和困厄。现在，我们形象地把老师比作园丁、比作人类灵魂的工程师以表达对他们的喜爱和尊重，而这些都是一千多年前的韩愈无法体会得到的。
“三人行，必有我师”，其实，老师的范围是很广泛的。所以，要感谢老师，我们应该感谢的人就有很多，要感谢生我们养我们的父母，他们是第一任启蒙老师；要感谢在社会上遇见的、将要遇见的和曾经遇见的给予我们帮助的好心人；更要感谢在学校里勤恳任课传授知识的老师，他们培育我们，助我们成材。
一年后，我将要离开这美丽的校园，走向社会，告别可亲可敬的老师，其实真的不想走！ 大学时光匆匆、匆匆，回忆起这几年的点点滴滴，使我想借纸和笔记录下几位老师的风采，作为对过去时光的怀念和对老师的无限感激。 给我们上药理课的是董老师，男，一位四十岁上下的中年人，戴一副金色镜框的眼镜，穿着朴素，整体上给人一名普普通通的知识分子形象。
我们都有点怕他，因为他是学校主管教学的校长。董老师其实很随和。
有一次，一个同学迟到了十多分钟，喊了报告就往里走。董老师把他叫住，立刻教室里静得连一根针掉到地上都听得见。
“你吃过饭没有？”董老师问。 那个同学愣了一下，满脸通红：“吃过了。”
“那行，你坐到你的位置上去吧。”董老师和蔼地说。
你们早上一定要吃饭，不然，饿一上午会导致血糖过低，对身体不好。这就是董老师对刚才那番话的解释。
我们都笑了起来。刚才还很紧张的气氛荡然无存。
常常看见的都是老师训斥迟到同学的场面，而今天，我们看见了老师对每一个同学无微不至的关怀。 从那天起，很少有人迟到，很少有人不吃早饭。
教药用植物学的是李老师，一名矮小的男老师，博士毕业。药用植物学的教学用书非常厚，我们学起来很吃力。
有一天，李老师准备免费地为我们补一次课。 有人就说了：“补课？那好，收钱。”
“收钱？收多少？”李老师吃惊地问。 “一人一百块总要收吧。”
李老师没有收这笔钱。他有他的想法：做人何必围绕一个钱字转呢？要做有钱人，就不来当老师了。
李老师在百忙中抽出时间，从下午一点开始，给我们整整讲了三四个钟头。我们真的很想说一声：“老师，辛苦了！” “于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了”，我很庆幸，自己遇见了这些好老师。
当然，好老师还有很多很多，就让我们用“谢谢”两个字来表达我们对他们永远的感激。
6. 楼师德文言文翻译
娄师德，郑州原武人。二十岁时考中进士科，授任江都尉。扬州长史卢承业赏识他的才能，曾对他说：“你是做宰相的材料，我要把子孙托付给你，怎麽能用对待属吏的平常礼节来对待你呢？”
上元初年，娄师德几次补任监察御史。正值吐蕃侵犯边塞，朝廷招募勇士前去讨伐，娄师德上表直言请求充当勇士。高宗大喜，特授予朝散大夫名分，从军西征，他屡立战功，升任殿中侍御史，兼河源军司马，并主持营田事。天授初年，几次升官授左金吾将军，兼检校丰州都督。并依旧知营田事。武则天降书慰劳说：“卿平素满腔忠勤，又精通武略，朕因此把要害地区委托给你，把军队大权交付给你。自从卿受命守备北疆，总管军队事务，往返灵、夏之间，检校屯田，收获很多，京仓丰足。省去了和籴的费用，免除了转运的艰难，两军及北镇兵马好几年都能够自给自足了。勤劳的成效，日益显著，特别给以嘉奖，表示深深的喜悦。”
长寿元年，召入娄师德授夏官侍郎、判尚书事。第二年，任同凤阁鸾台平章事。武则天对娄师德说： “官军在外镇守，必须依靠边境营田，卿应当不怕劳苦，再次充任检校使。”於是又任娄师德为河源、积石、怀远等军及河、兰、鄯、廓等州检校营田大使。不久升任秋官尚书。万岁登封元年，改任左肃政御史大夫，并依旧主持政事。证圣元年，吐蕃进犯洮州，朝廷令娄师德与夏官尚书王孝杰前去讨伐，在素罗汗山与吐蕃大将论钦陵、赞婆交战，官军大败，娄师德被贬为原州员外司马。
万岁通天二年，召娄师德入朝任凤阁侍郎、同凤合鸾台平章事。当年，兼检校右肃政御史大夫，并知左肃政台事，又与河内郡王武懿宗、狄仁杰分道安抚河北各州。神功元年，授任纳言，多次受封为谯县子。不久诏令娄师德充任陇右诸军大使，并检校河西营田事。圣历二年，突厥入侵，又令他检校并州长史，兼充天兵军大总管。当年九月去世，追赠凉州都督，谧号为贞。
当初，狄仁杰未做宰相时，娄师德曾经推荐过他，等到狄仁杰做了宰相，不知道娄师德曾经推荐过自己，多次排挤娄师德，让他充任地方官。武则天曾拿出娄师德过去的推荐书让狄仁杰看，狄仁杰非常惭愧，对人说：“我得到娄公如此宽容，这才知道我比娄公差得太远了。”娄师德很有学识修养，度量大，喜怒不形於色。自从全力担负边疆重任以来，前后三十多年，恭勤对待部下，孜孜不倦。虽然参知政事，深怀畏避之心，始终能保持功名，很受有识之士推重。
7. 形容“师德”的古诗词有哪些
1、唐·杜甫《春夜喜雨》
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿 处，花重锦官城。
2、清·龚自珍《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
3、唐·罗隐《蜂》
不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
4、唐·白居易《奉和令公绿野堂种花》
绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。
5、唐·刘商《酬问师》
虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。
8. 关于“老师的师德”名言或古文有吗
例如：
1、教师是学生的镜子，学生是老师的影子。
2、尊重和爱护学生的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。
3、要得到学生的尊重和爱戴，首先要学会尊重学生的人格，要尽量多地要求一个人，也要尽可能多地尊重一个。
4、师生之间心与心的交汇之处是爱的圣地。
5、用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。
6、教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
7、知识不存在的地方，愚昧就自命为科学， 教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。
8、和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。
9、语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要；
10、课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
11、谷穗越饱满就越低垂，学识越渊博就越谦逊。
12、诚挚的心灵，是学生情感的钥匙， 高尚的师德，是学生心灵的明镜
德的用法
德在文言文的意思、用法及例句 读音：dé 1、<用作名词>德：道德；品德。例句——《劝学》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”2、<用作名词>德：恩德；恩惠。例句——《垓下之战》：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”【又】<用作动词>德：感激。例句——《史记.信陵君列传》：...
古文中关于德的文言文
子曰∶「有德者，必有言；有言者，不必有德.仁者，必有勇；勇者，不必 有仁.」或曰∶「以德报怨，何如？」子曰∶「何以报德？以直报怨，以德报德.子曰∶「巧言乱德.小不忍，则乱大谋.」2. 德在古文中的意思 ①<；名>；道德；品德。《劝学》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”②...
古代文言文中有关“德”的句子有哪些?
“德”[dé]:1.人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质。 2.心意，信念。 3.恩惠。 4.姓。古代文言文中有关“德”的句子有：子曰：“君子怀德,小人怀土.君子怀刑,小人怀惠.”或曰：“以德报怨,何如?”子曰：“何以报德?以...
关于养德的文言文
1、读书破万卷,下笔如有神——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 2、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时——颜真卿《劝学》 3、书中自有黄金屋,书中自有颜如玉——越恒《劝学文》 4、万般皆下品,惟有读书高——汪洙《神童诗》 5、富贵必从勤苦得,男儿须读五车书——杜甫《柏学士茅屋》 6、却看妻子愁何在,漫卷...
古人关于德的诗句
1.古代文言文中有关“德”的句子 子曰:“君子怀德,小人怀土.君子怀刑,小人怀惠.” 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直抱怨,以德报德.” “巧言乱德.小不忍,则乱大谋.” 子曰:“为政以德,誓如北辰居其所而众星共之.” 子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧...
文言文中德的动词意思
“德”做动词时，有以下意义：1、登高、攀登。《说文》：“德，升也。”如《易·剥》：“君子德车。”2、通“得”。取得、获得。如《老子·四十九章》：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”3、感激，感恩戴德。这种用法在文言文中最常见。如“德之...
文言文翻译:德,得也,外得于人,内得于己也.
其实这些内容很多都可以直接搜索出来的，译文如下：德就是得，指在生活中体现一定的原则、准则。“外得于人”意思就是以善德施之他人，使众人各得其益；另一方面“内得于己”，即“以善念存诸心中，使身心互得其益”。
关于道德修养的文言文
1. 有关道德的古文、名句有哪些 岁寒,然后知松柏之后凋也。 ——《论语•子罕》 君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语•述而》 德不孤,必有邻。 ——《论语•里仁》 见义不为,无勇也。——《论语•为政》 人而无信,不知其可也。 ——《论语•为政》 君子成人之美,不成人之恶。——《论语•颜...
形容人德行高雅的古文
形容人德行高雅的古文1 1、《周颂·敬之》先秦：佚名 敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。译文：警戒警戒要记牢，苍天在上理昭昭，天命不改有常道。休说苍天高在上，佞人贤士下上朝，...
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德与才的关系文言文是才者，德之资也；德者，才之帅也。资料扩展：道德，是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。2019年10月，中共中央、国务院印发了《新时代公民道德建设实施纲要》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真...