佛教中所说体性，自性，本性，空性之类的词是什么意思？
在佛学界,对心经的评价是很高的，认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了。《心经》里有几句车轱辘话很出名：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。但出名并不代表它好懂，事实上，很多人都误解了它。
证入空性，就是实修证悟了空性，开悟了。 空性是佛法一个极重要的概念，理上自然可以讲，但更需要实证。
理上讲，只是立个知见，知道道理，但讲千言万语、写千卷万卷，都只似指月亮的那个手指，而不是月亮，只是个努力的方向。而证悟了空性，就是真正看见了那个月亮，从此不再会迷惑，才真正走上修行之路。
最高境界是“非想非非想定”，若未见道，虽证得“非想非非想定”了，仍没有办法脱离轮回的，舍报后能生到无色界中最高的非想非非想天（三界之顶），且寿命可长达八万大劫，但天福受尽舍报时还是要下堕再出生。
证入空性有大体三种：
1，无念、无想定，就是四禅八定
2，空定，就是小乘定，是体悟到“什么都没有”
3，大乘定，守般若，体悟到“空性”（般若、佛性、一真……很多名字）体悟到世间“唯一真实”的东西。
空性，这2个字在一起的时候，说的就是大乘定。所谓“偏空”，这个空，就是小乘定。不论是偏空，还是空性，都比四禅八定高。
扩展资料空性者，空间之本性、本体、本质即是，汝心亦是！无处不在，细微无色，如空如水，不能眼见，不生不灭，不增不减，遍尽虚空，一切万物之本，此是一切众生觉悟成佛之本，亦是佛之神力之本与智慧之本，空性如水，能得入者，一切悉知，正等正觉。
空性即名佛性，简名为空，或名为佛、第一义、涅槃、圆觉、虚空、真空、真如、本质、真心、法身、自性、心性、如来藏性、菩提、太极等名，异名虽多，实相不二，法界一如！世界构成之四大元素，皆以它为根本，空性运动。
听闻空性
假设是一位适合听闻空性的法器，当他听闻到空性的时候，他会犹如获得珍宝一样，他知道这是非常无价的宝贝。原因是，整个轮回是无始的，假设我们不去对治，轮回就没有开始、也没有结束，整个情况就像在一片混乱的状态当中。
通常我们会用无明的昏暗来说明这种情况。再加上有情本身也没有看得见解脱轮回之道的一对慧眼。因此，如果有一个人听闻到空性的道理，知道这个空性是可以帮助他从轮回的黑暗当中解脱出来，并且他也知道，空性不仅可以帮助他得解脱，甚至连成佛都可以。
他现在得到这样一个能够解脱的门，得到这样一个珍宝，得到这样一个慧眼的时候，他会希望来世仍然能够得到。而为了来世能接触到空性，他还必须来世再得到人身，否则他就不可能再听闻到空性。所以，为了来世能够继续修学空性，他这一世就要好好的持戒，持戒的心力因而比以前更强。
参考资料来源：百度百科-空性
2、自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智，是人的精神本体(法身)。佛教里的毗卢遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又称为大日如来佛。我们每个人的心中都有一尊大日如来佛，都有光明的法身，有一个心中的太阳。
3、本性，即天性。固有的性质或个性。本性本是不分善恶的，遇善则善，遇恶则恶，善恶不可分割，相互制约；善则顺理，恶则违理，无记则可中和二者。孟子性善论是针对人性的优点而言的，遵循了宇宙本源之理；荀子性恶论是针对人性的缺点而言的，违背了宇宙本源之理。
4、空性：闻思空性的意义---雪歌仁波切开示彼器随生诸功德，常能正受住净戒，勤行布施修悲心，并修安忍为度生，善根回向大菩提，复能恭敬诸菩萨。
空性即名佛性，简名为空，或名为佛、第一义、涅槃、圆觉、虚空、真空、真如、本质、真心、法身、自性、心性、如来藏性、菩提、太极等名，异名虽多，实相不二，法界一如！世界构成之四大元素，皆以它为根本，空性运动，则能变化出四大元素的现象，进而形成世界，现象是虚假的，所以必须以不断运动才能维持，并且无常败坏，只有空性才是唯一的真实，空性即是本质，空间的基本构成元素，因不能以肉眼而见，佛故概说为虚空，而不是虚无，它非有非无，动则能显一切万物之相而非有，静则如太空而无一物亦非无，不堕有无生灭之道，能周而复始，流转不息，故名太极。
所谓空性，自性，本性其实指向的都是同一样的实质。
整个世界有无穷多样存在，有动物，植物，矿物，桌子，板凳，毛笔，人等等等等，你我甚至找不到两片同样的树叶，不同样是普遍的绝对的现象。
但是这无法计算的存在样态有个本质的一样，就是一切存在都是要具备条件才能够产生的，比如桌子要有木板，钉子，涂料等等存在才有桌子的造就，人要具备先世的业识配合父母的缘才能够产生，组合成桌子的木板等也是需要其他条件（树木等）才能够产生的，这样看没有哪一样不是依靠因缘条件的满足才能够建立的。
既然一切存在都是要靠其他的事物为条件才能够存在，那么这一切就没有本来的，独立的，永恒的存在他必然就是无常变化的。条件组合也为条件离散创下了条件。没有本来的，独立的，永恒的存在就是所谓的空性的，换句话如果他不是空性的，那么就是不变的，是不变的，就没有存在（比如虚空），所谓存在就是不断的变化的一个过程，而要变化他必然是空性的。
不过这个空性是需要实证的，不实证这个那么烦恼等还是在的，没有什么实际的受用。
在这许多的样态中，佛教把他们划分为三科，蕴（组合成生命的思想，感受，形体等），处（感知配合外界产生的认识）界（所谓眼睛接触到的，耳朵听到的，身体触摸的等）。
从这个角度我们看到，一切存在佛教都是以认识为根本建立的，所以改变认识就能够改变外在，这个认识的改变过程就是缘起，综上所述概括起来就是--缘起性空唯识现。
这几个名词说的是同一个东西，他本来就有，空空朗朗，是万事万物的本体，就是自己主人翁。
说了没用，你若亲见，自然就明白了。
若要亲见，森罗万象，鸟语花香，回头是岸。
是指万物的源头，原来的自己。想具体了解，请看讲经视频《修华严奥旨妄尽还源观》。
空=没有。性=心+生。
什么意义呢？心生的正能量，让负能量，二者一中和，两个能量都没有了！明白了么？
自性：性=心+生。我们“自己”“ 心生”的什么什么“特性”，是这个事物的本性么？这就叫“万法本来没有自性”understand？
就搞不明白了,佛教说人性是“空性”。此空究竟为何含义?
但是你忘记 这些都是表面现象，及一切有现象存在的东西都没有实体存在 包精神意识与身体种种感受 体性皆空 却是依自性而生 自性有点像空性的性质 故方便说空 若真实究竟空 那么这个世间又是从那里来的呢！·若人却了知 三世一切佛 应观法界性 一切为心造 心造出来六道 色 受 想 行 识 你的...
佛教讲的空性是什么意思
证入空性有大体三种：1，无念、无想定，就是四禅八定 2，空定，就是小乘定，是体悟到“什么都没有”3，大乘定，守般若，体悟到“空性”（般若、佛性、一真……很多名字）体悟到世间“唯一真实”的东西。空性，这2个字在一起的时候，说的就是大乘定。所谓“偏空”，这个空，就是小乘定。不论...
藏传佛教里,经常讲到空性,求教正确的空性是什么,要注意哪些?
说闻思修，从哪里开始？从般若部的经论开始：心经、金刚经、小品般若、摩诃般若、中观论、大智度论等等讲的都是空性，从这里开始去深入经藏，时时思维其中的道理。佛法所说的思维就是禅修，就是禅那波罗蜜，就是戒定慧中的定，在定中起观以发慧，所得到的智慧，就是空性的智慧，就是般若波罗蜜。...
本体是空性吗?
关于个人本体之我，佛教则立‘无我’说，主张一切诸法皆因相依相存之关系（缘起）而存在；大乘佛教此一思想更彻底，遂有空（梵su^nya ）思想之产生。【空性】梵语s\/u^nyata^,音译作舜若多。指空之自性、空之真理，乃真如之异名。依唯识家之说，真如为远离我、法二执之实体，故修空观而离我法...
空性是什么意思
空性(sunyata)，音译作舜若多，指空之自性、空之真理。佛教认为，空性就是依空而显之实性，它是一切法（dharma，指一切事物和现象）的真实本性。在此意义上，“空性”与“空”(sunya)的概念具有等同的含义。空性的思想，表达了佛教的基本立场，也是佛教根本区别于其他宗教之处。佛教讲空，有人空与...
空性是否是自性 是否是涅盘的最高境界?
指那个众生本具足的光明自性 涅盘（术语）Nirva%na，又作泥曰，泥洹，泥畔，涅盘那等。旧译诸师，译为灭，灭度，寂灭，不生，无为，安乐，解脱等。涅盘跟空性不相同，涅盘是动词，空性等只是名词 小乘的涅盘果位是罗汉，大乘的涅盘果位是佛，如果是从这个意义上也可以说是“空性是涅盘的最高境界...
佛法所说的“空性”本体是所有众生共有的还有,每个众生各有一个平等...
阿赖耶识每个众生都是独有的！佛法所说的空性在理性上说是平等的、真实说更是平等的，但这个有“证”与“未证”的差别！一切法，因缘有、所以自性空、自相空，离开因缘一切法都是不存在的，因缘和合的时候，因为没有一个有自性不变的本体，所以自相也是空的，也就是当体即空！所谓色即是空，...
请教各位师兄有关佛教中关于”本性“一词的问题~
百科当中的自性说的是世间的观念，对这个词的理解，说的是人的本能。而佛法当中的自性，则远远超过此世间意识观念逻缉思维所能概述的。是指的众生最根本的本来面目，就像心经所说的，不生不灭，不垢不净，不增不减的真我本体。这种清净自性远离一切的迷惑颠倒，却一切具足！如六祖所说：何其自性，...
佛性(本性)和空性有什么区别
本性即是佛性，佛性即是空性。异名
佛经中自性是什么意思
自性的体性用是三位一如（三位一体），不分不离的，在体的基础上有什么样的性产生什么样的用。例如：风吹海面起浪，海面如自性之体，浪如自性之用，海起浪时的状态称忍，为自性之性。如果此时海不忍耐，而是与风作对，则海面就可能不会起浪，因此，海产生浪的行为对风来说是善的。风...