变风俗,立法度,最方今之所急也。翻译

译文：改变过去的风俗，树立新法并大力推行，这就是现在最急迫的事情。

（1）募役法、方田均税法。实行募役法是为了减轻农民劳役负担，不误农时（或保证农民的劳动时间，促进生产发展）；实行方田均税法是为了减少无地、少地农民的负担。（6分）（2）特点：重视商品货币作用。措施：青苗法：限制高利贷盘剥。增加政府收入；募役法：减轻了农民负担，保证了生产时间。农民负担仍很沉重，触动了大官僚、大地主和富商的利益，遭到他们的激烈反对。（学生无论选什么，只要能从成功和失败两个方面正确分析，即可得分。）（4分）（3）士：改革科举制度；农：青苗法、募役法、农田水利法、方田均税法；兵：将兵法、保甲法、保马法；商：市易法，均输法。（4分）（4）苏轼认为商鞅变法使秦国骤至富强，最后“得天下”，这是客观的；秦在农民战争打击下灭亡，这是秦施暴政的结果。苏轼把秦灭亡的原因归咎于商鞅变法，这是错误的。苏轼借此从某种程度上反对王安石的变法。（3分）（5）平衡各阶级的利益，减少变法阻力；加大宣传力度，统一认识，解决内部纷争。（答出一方面或言之成理就可以得满分。）（2分） 略

改变过去的风俗,树立新法并大力推行,这就是现在最急迫的事情。
出自《宋史·王安石传》
二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。
安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。
译文
北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不了解爱卿你的才能，都以为你只懂得经理学术，不懂的政治事务。”王安石回答说：“经术学问正是用来处理政务世事的，只是后来很多所谓“大儒”，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以为经学不能辅佐治世罢了。”皇上问：“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变劣习风俗，树立法规，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。于是开设增置三司条例司机构，任命他与知枢密院事陈升之一并负责。而后农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田等等变法相继开始实施，号称新法，派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法。
王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，在朝百官都持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他。他甚至说“天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。王安石当了很长时间的宰相，因为旱灾而引退，等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了，直到神宗朝结束，也没有被再召回朝廷，前后共八年。

十全老人迫真追溯了一波文彦博的言论在儒学里的学理脉络，然后批评文彦博”尤理不足以伸其词“，简而言之，就是这人说话不仅说服不了王安石，还没啥理论依据。

至于该题目下的 @上官竹 等答主拿后续文彦博所说的“务要人推行尔”的辩词说事，并且认为王安石和宋神宗是所谓“理想主义者”，我很怀疑他们没看王安石后续的回复

安石曰：「若务要人推行，则须搜举材者，而纠罢软偷惰，不奉法令之人除去之。如此，则人心岂能无不悦？如赵子几在府界，案一王恺有滥有赃，而近臣乃或以子几案恺为刻薄小人，不当奨用。上下相扇为苟且，不欲奉法，类多如此，则谁肯推行法制者？......

王安石此处不仅没有回避，反而借着文彦博的话头，以现实中的赵子几为例，畅谈了一番自己的用人观。文彦博说“务要人推行尔”，王安石显然没有否认这个问题。那么两人的分歧从何而来呢？显然要从俩人的用人观说起。文彦博的用人观比较传统，大体还是宋廷传统的循吏路数。而王安石则是截然相反，他在《百年无事札子》就对宋廷“交私养望者多得显官，独立营职者或见排沮。故上下偷惰取容而已，虽有能者在职，亦无以异于庸人"的风气相当不满，所以他表面上是在谈用人，实际上是要变风俗，立法度。这种思路显然和文彦博有所冲突。至于这种思路是不是如 @上官竹 所说是理想主义的，我想各位自有判断。

译文：改变过去的风俗,树立新法并大力推行,这就是现在最急迫的事情.

变风俗,立法度,最方今之所急也.翻译
故上下偷惰取容而已，虽有能者在职，亦无以异于庸人"的风气相当不满，所以他表面上是在谈用人，实际上是要变风俗，立法度。这种思路显然和文彦博有所冲突。至于这种思路是不是如 @上官竹 所说是理想主义的，我想各位自有判断。译文：改变过去的风俗,树立新法并大力推行,这就是现在最急迫的事情.

宋史王安石传译文
"安石对曰："经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。"上问："然则卿所施设以何先？"安石曰："变风俗，立法 ，最方今之所急之。"上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输，保...

王安石变法的背景和措施、影响
”王安石答：“变风俗，立法度，方今所急也。凡欲美风俗，在长君子，消小人，以礼义廉耻由君子出故也……”熙宁二年（1069年）二月，王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。翰林学士范镇认为实行“青苗法”是变富人之多取而少取之，然“少取与多取，犹五十步与百步”，七八月间范纯仁上书皇上，...

宋史王安石传原文及翻译二
”安石曰：“变风俗，立法，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不...

王安石的强兵之法,取士之法所有举措的局限性!
”王安石答：“变风俗，立法度，方今所急也。凡欲美风俗，在长君子，消小人，以礼义廉耻由君子出故也……”熙宁二年（1069年）二月，王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。翰林学士范镇认为实行“青苗法”是变富人之多取而少取之，然“少取与多取，犹五十步与百步”，七八月间范纯仁上书皇上，...

变风俗,立法度,最方今之所急也。翻译
译文：改变过去的风俗，树立新法并大力推行，这就是现在最急迫的事情。改变

...安石曰:“变风俗,立法度,最方今之所急也。”上以为然,……据家...
（6分）（2）特点：重视商品货币作用。措施：青苗法：限制高利贷盘剥。增加政府收入；募役法：减轻了农民负担，保证了生产时间。农民负担仍很沉重，触动了大官僚、大地主和富商的利益，遭到他们的激烈反对。（学生无论选什么，只要能从成功和失败两个方面正确分析，即可得分。）（4分）（3）士：改革科举...

守旧派的宋代时期
而国家积贫积弱、人才缺乏的根本原因是风俗日薄、法度不立，因此当神宗问变法以何为先时，王安石明确表示：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”所谓变风俗，最根本的就是以先王之道取代陈腐的儒术，使皇帝择尧舜之术而行之，自上而下，从而达到“致君尧舜上，再使风俗醇”的目的。宋代腐儒的思想...

王安石在实行变法中跟司马光有一段经典的辩论。请高人指点一下,我对...
”王安石答：“变风俗，立法度，方今所急也。凡欲美风俗，在长君子，消小人，以礼义廉耻由君子出故也……”熙宁二年（1069年）二月，王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。翰林学士范镇认为实行“青苗法”是变富人之多取而少取之，然“少取与多取，犹五十步与百步”，七八月间范纯仁上书皇上，...

有关王安石变法的经济得失以及对现代社会的指导意义
王安石也是这个传统中的一份子，这从他所谓“变风俗，立法度，最方今所急也……以礼义亷耻，由君子出故也”，以及“当深念国体，有先后缓急”云云，可以看出来。但当他在行动上和口头上转向以“理财”为急务时，他就违背了儒家的这个传统。而深受这个传统影响的多数朝臣反对熙宁变法，从儒家的价值...